生老病死”这个词汇的含义指的是：人从出生、变老得病到死亡的一系列过程。意思看起来很简单，不过包含着丰富的哲学理念与东方的传统智慧。按照中国佛教思想的理解， “生老病死” 指人的 “四苦”, 也就是说，这四个生活的状态，领我们感到痛苦和悲伤。另外，从道家哲学来看这个问题，“生老病死”是一个不可避免的自然过程，甚至认为死亡不一定会是坏事, 反而死亡是让我们恢复到休息的状态

    总的来说，道家对这个问题的观点大概是：“死了最好，活着太累，而且死有死的快乐”。对此，我们可以看出中国传统文化和西方文化用不一样的角度来针对“生老病死”的问题。那么，想知道大家对这个哲学问题有什么感想呢？

    Nacer, envejecer, enfermar y morir (生老病死shēng lǎo bìng sǐ). Este concepto se refiere al proceso vital humano que va desde el nacimiento, cambio hacia la vejez y  enfermedad, finalizando con la muerte. Aparentemente este concepto parece simple, sin embargo contiene un rico contenido filosófico y sabiduría china tradicional. La cultura tradicional china referida al Budismo entiende estas cuatro fases como las “cuatro amarguras” (四苦sì kǔ), entendiéndolas como estados vitales que hacen que las personas sientan dolor (痛苦tòng kǔ) y tristeza(悲伤bēi shāng). Por otro lado, desde el punto de vista del Taoísmo se trata de un proceso natural que no se puede evitar. El Taoísmo llega hasta el punto de entender que la muerte no necesariamente tiene que ser algo negativo sino que nos ayuda a recuperar el estado de descanso original. En definitiva, el pensamiento taoísta entiende que: “la muerte puede llegar a ser algo bueno”, “el vivir es agotador” y además ”la muerte de algún modo tiene una faceta que nos invita a la felicidad”.

    Por todo ello, comprobamos la discrepancia entre la cultura tradicional china y la cultura occidental a la hora de enfrentar el dilema referido al proceso de nacimiento, vejez,  enfermedad y  muerte. 

    ¿Qué impresión tenéis vosotros sobre este concepto?

Escrito por 罗然 Dr. Alejandro Romero

    有些中国人在请人帮忙的时候，往往会说得比较委婉，但是一般西方人会直接让你帮忙。打个比方来说，中国朋友会向你描述他/她的困境，而不会直接说请帮我，这样做的目的是为了不打扰或为难其他人。因此，用委婉表达方式的目的之一，还是保持人与人之间的和谐相处。请大家注意，下次如果有中国朋友跟你抱怨生活中的不如意时或向你描述他/她的困境，很可能只是想让你帮个忙或给出一个解决方案， 但是如果是西方朋友是跟你抱怨生活的不如意时，（那）就是为了让你倾听（他的诉说或者抱怨）而不是为了给出一个解决方案。

    Algunos amigos chinos utilizan una forma de comunicación “dando rodeos” (委婉wěi wǎn) para pedirte ayuda, sin embargo en Occidente normalmente se utiliza una forma de expresión directa (直接zhí jiē) y sin rodeos para pedir un favor. Por ejemplo, un amigo chino puede explicarte su problema o dificultad pero no te pedirá directamente ayuda, el motivo de esta forma de actuar es evitar molestias o compromisos indeseados a los demás.  La razón principal por la que se utiliza esta estrategia comunicativa es preservar la armonía entre las personas. Tendremos que prestar mucha atención la próxima vez que un amigo chino se queje de ciertos inconvenientes o cuando nos explique algún problema, es posible que lo que pretende sea pedirnos ayuda de manera indirecta o simplemente quiere que le aportes alguna solución al problema. Sin embargo, cuando un amigo occidental se queje de ciertos inconvenientes o cuando nos explique algún problema lo que pretende es simplemente que le oigas y no tanto que le ayudes a encontrar una solución a su problema.

    ¿Que estrategia comunicativa utilizas tu cuando pides un favor? ¿Te parece que la manera de pedir favores dando rodeos y no de forma directa tiene ventajas? Bienvenidos todos a discutir este interesante tema.

 Escrito por 罗然 Dr. Alejandro Romero

    中国朋友表达感情是比较含蓄的，他们一般不太会用语言表达出来。因此中国朋友为了表达对他人的感情，就会经常去关心他们，因为从中国文化的角度来讲，经常关心他人是表达感情的主要途径之一。跟西方人相反，中国人一般不会用拥抱或接吻来表达感情，所以有时候西方人认为中国朋友不热情或比较冷谈，这样的想法则是误会了中国人表达感情的习惯。

     Cuando los amigos de China expresan los sentimientos no lo hacen abiertamente y normalmente no utilizan la comunicación verbal. Para expresar los sentimientos hacia los demás a menudo lo hacen demostrando interés o preocupación por la otra persona (关心guānxīn),  ya que desde el punto de vista de la cultura chin esta es la manera fundamental de expresar los sentimientos. A diferencia de Occidente, en China no recurrirán al abrazo o a los besos para expresar los sentimientos, es por ello que en ocasiones los occidentales pueden entender esto como una señal de frialdad (冷谈lěngdàn) o falta de simpatía (热情rèqíng). Esta interpretación evidentemente es un malentendido (误会wùhuì) de la costumbre que tienen en China para expresar los sentimientos. 

Escrito por 罗然 Dr. Alejandro Romero

    给中国朋友送礼物的时候，就会发现他们一般不会当场打开，因为这是不礼貌的行为。其实这样做的是为了避免表露出他对礼物的心理反应， 假如是不合适的， 没有用处的或已经有了的礼物，中国朋友的表现不会很明显，因此他不会让你发现他对礼物真实的不满情绪。这种行为代表了中国文化的  “和谐” 概念。按照中国文化的角度来看，在人际关系中要保持 “和谐” 与 “宽容”, 主要是为了避免产生任何矛盾或误会。

    你收礼物的时候会当场打开表示感谢吗?。欢迎大家讨论！

    Cuando haces un regalo a un amigo chino, podrás comprobar que este no lo abre en el acto ya que esto puede considerarse como algo descortés. Tu amigo chino procede de este modo para evitar mostrar su reacción emocional (心理反应xīn lǐ fǎn yìng) ante el regalo que le has hecho. Si el regalo resulta ser inapropiado, sin utilidad o es algo que ya tenía, la reacción emocional no será evidente, evitando de este modo que puedas descubrir si el regalo verdaderamente le gusta o no. Este comportamiento representa la importancia que tiene para el pueblo chino el concepto de “armonía” (和谐 hé xié). Desde la perspectiva de la cultura china, mantener la "armonía" y una actitud de "tolerancia/aceptación"  hacia los demàs (宽容”bāo róng) en las relaciones interpersonales tendrá como objetivo evitar contradicciones   (矛盾” máo dùn) o malentendidos   (误会” wù huì). Cuando recibes un regalo, ¿lo abres en el acto para mostrar tu agradecimiento? ¡Bienvenidos a todos a discutir este tema!

Escrito por 罗然 Dr. Alejandro Romero

    中国传统文化 “中庸” 这一概念, 是儒家的核心理念，同时也是道家实践理论中最重要的轨迹。

    “中庸” 指的是，在生活中的 “喜怒哀乐” 中学会如何获得并保持一个 “度” ，从而取得阴阳平衡，并得到情绪稳定的状态。那么要在生活中的各个方面把握一个 “度” ，应该先懂得如何节制和控制生活中所引起失衡的因素，从而得到自由的境界。

    当然也要知道，自由并不是你想做什么，就去做什么，而是你不想做什么，就不（必强求自己）做什么罢了。

    El concepto de “中庸” zhōngyōng, representa la idea fundamental del Confucianismo y forma parte de uno de los recursos fundamentales de la teoría-práctica del Taoísmo. Este concepto hace referencia a la manera de mantener un punto medio en el ámbito emocional (“喜怒哀乐” 喜xǐ: placer, alegría; 怒nù: enfado, rabia; 哀āi: tristeza, pena; 乐lè: felicidad; divertimiento), y a partir de aquí conseguir el “equilibrio entre las dos polaridades energéticas” (阴阳yīnyáng  平衡pínghéng) y especialmente alcanzar un estado emocional equilibrado (情绪稳定qíng xù wěn dìng). Es por ello que si queremos conseguir un punto medio o de mesura en todas las facetas de la vida, será necesario primero entender la manera de limitar y controlar todo aquello que puede provocar una pérdida del equilibrio, pudiendo desde este punto alcanzar un estado de libertad personal.

    Por supuesto hay que comprender que ser libres no significa hacer lo que uno desea sin miramientos, sino que la libertad se trata de no hacer aquello que realmente no deseamos hacer.

Escrito por 罗然 Dr. Alejandro Romero

    面子这个概念在中国文化中有特别的重要性。 面子是自尊心的外在体现，在这个社会中每个人都尽量以自己的方式维护自己和别人的面子。然而，我个人认为面子这个概念在西方文化中也不是不存在。然而，我个人认为“面子”这个概念在西方文化中也不是不存在的。不仅在工作环境中，还是社会交往中，西方人也会想要保护自己和别人的面子。因此，可以说“面子” 这个概念是中国文化和西方文化的一种共同点。

    El concepto de reputación o de guardar las apariencias“面子(miàn zi): cara, rostro”, tiene mucha importancia en la relación y comunicación entre las personas dentro de la cultura china. Este concepto está estrechamente asociado con la autoestima y con la constante atención o preocupación sobre lo que los demás puedan pensar de nosotros. En este sentido es importante proteger la reputación de uno mismo y de los demás, guardando las apariencias y haciendo todo lo posible para mantener el equilibrio. Evidentemente esta idea o manera de comportarse también e común en occidente, en donde normalmente se utilizan términos como “perder la cara” o “mantener la reputación de uno mismo”. No solo en el ámbito laboral, sino también en el social, en occidente también existe una tendencia clara a  proteger la propia reputación, es por ello que esta idea o concepto es algo común tanto en la cultura china como en la occidental.

Escrito por 罗然 Dr. Alejandro Romero